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子日莺飞一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观 4月18日 你的快乐成本有多少?怎样才能使人快乐?在这个市场经济时代,似乎一切都可以用钱来衡量,那么快乐值多少钱,也就是说要使一个人得到快乐,要花多少钱?更文明的说法是,快乐的成本是多少? 你快乐的成本有多少?我自己草草的列了一下,请勿见笑---- 我们一生都在不断的变换着自己快乐的成本,当得到一样东西时,内心又会生出另一种追求,不停地为了下一个快乐而奔波着。就这么忙碌着,短暂的快乐着。然而,最终的结果是怎么样的呢? 记得有一个故事,有位国王,天下尽在手中,可他总觉得缺点什么而不快乐。有一天他看到一个厨子在唱歌,脸上洋溢着幸福和快乐。他问厨子为什么如此快乐?厨子答道:“陛下,我虽然只不过是个厨子,但我一直尽我所能让我的妻小快乐,我们所需不多,头顶有间草屋,肚里不缺暖食,便够了。” 国王回宫后向宰相咨询此事,宰相答道:“陛下,我相信这个厨子还没有成为99一族。” 国王诧异地问道:“99一族?什么是99一族?” 宰相答道:“陛下,想确切地知道什么是99一族,请您先做这样一件事情,在一个包里,放进去99枚金币,然后把这个包放在那个厨子的家门口,您很快就会明白什么是99一族了。”国王按照宰相所言,令人将装了99枚金币的布包放在了那个快乐的厨子门前。 厨子回家的时候发现了门前的布包,好奇心让他将包拿到房间里,当他打开包,先是惊诧,然后狂喜:金币!全是金币!这么多的金币!厨子将包里的金币全部倒在桌上,开始查点金币,99枚?厨子认为不应该是这个数,于是他数了一遍又一遍,的确是99枚。他开始纳闷:没理由只有99枚啊?没有人会只装99枚啊?那么那一枚金币哪里去了?厨子开始寻找,他找遍了整个房间,又找遍了整个院子,直到筋疲力尽,他才彻底绝望了,心中沮丧到了极点。他决定从明天起,加倍努力工作,早日挣回一枚金币,以使他的财富达到100。 由于晚上找金币太辛苦,第二天早上他起来得有点晚,情绪也极坏,对妻儿大吼大叫,责怪他们没有及时叫醒他。然后他匆匆来到御膳房,不再兴高采烈,而是埋头拼命地干活,一点也没有注意到国王正悄悄地观察着他。 看到厨子心绪变化如此巨大,国王大为不解,得到那么多的金币应该欣喜若狂才对啊。他再次询问宰相。宰相答道:“陛下,这个厨子现在已经正式加入99一族了。99一族是这样一类人:他们拥有很多,但从来不会满足,他们拼命工作,为了额外的那个‘1’,他们苦苦努力,渴望尽早实现‘100’。原本生活中那么多值得高兴和满足的事情,因为忽然出现了凑足100的可能性,一切都被打破了,他竭力去追求那个并无实质意义的‘1’,不惜付出失去快乐的代价,这就是99一族。 追求欲望会增加自己的痛苦。贫和富的差距在于心,有人一转念就会感恩,觉得自己拥有一切,生活富足。有的人心很穷,老是不满足,所以就活的很辛苦。一般人以为要获得才会满足,其实付出比获得更容易让人满足。 当我们帮助别人时,看到别人因此而成功,心里会觉得非常的愉快;而反过来,如果我们成天想的都是一个“自己”,那痛苦一定最喜欢这样的你了。 为什么菩萨如此的快乐?因为他们的心中时时刻刻想的都是利益他人,丝毫未生起过一刻自利的念头。所以,一方面我们要知足常乐,人如果能对自己的物质生活少些欲望,就会多些时间思考他人,服务他人,这是减少自我中心,减少烦恼最有效的方法之一。另一方面,还是要尽力充实自己,把握学习的机会,因缘不成熟时,不必强求,因缘聚足时不放弃。人还是需要积极成长的,如果马马虎虎的地定辈子,不只对不起父母,也对不起你的人生。 3月14日 08灵峰之春2月15日 Google:一个浑序组织的试验不论怎么看,Google都是一家很特别的公司。从其内部的组织管理到表露于外的种种商业行为,人们看到的是让人困惑的混乱。在Google总部,不论哪天员工都能够带着宠物上班,他们还可以在这里练瑜珈、做按摩、玩电子游戏。总部大楼的走廊里摆放着许多连在一起的白板,员工们可以将自己的想法随意乱涂乱画在白板上,甚至也可以在上面涂鸦。
全世界的网民都知道Google是做搜索的,但这家公司在其核心业务之外的大举扩张更是令人难以捉摸。从推出Google DOC文档软件挑战微软,到进入手机行业,该公司的举动虽非惊世骇俗,但的确很难用寻常来形容。2007年11月27日,Google又出其不意地宣布准备进入一个不论如何都很难与Google联系起来的领域——再生能源技术。华尔街一些悲观的分析师认为,尽管Google财大气粗,但广撒网式的多元化可能会对其主业造成不利影响。然而,该公司创始人佩奇却表示,不积极开拓新业务对公司造成的危害会更大。 这就是Google,一家让人觉得大而小、混乱而有序、熟悉而陌生的公司。该公司上市前发表的募股说明书中即特立独行地写道:“Google不是常规的公司。我们也不想做这样的一家公司。”这或许是Google关于其理念的最袒露、最直白的阐述。也正因如此,我们很难用常规的思维来解释其行为。 至少在某种程度上,Google代表了一种正在萌发的企业组织形式——浑序组织,即将混沌与有序有机结合在一起的组织。按照系统论的理论,复杂系统运行在有序与无序之间时,会进入所谓的混沌边缘状态,也就是既稳定又不稳定的状态,而只有当处于这种状态时,系统才能够最有效地发生变异和创新。显然,当用浑序组织的尺度对Google进行衡量时,我们就能为该公司的行为模式找到合理的解释。 浑序组织的一大特征是:整体与个体都是自组织和自支配的,整体与个体之间拥有共同的目标和原则,目的和原则具有持续性,而形式与功能则具有可变性。 在Google,个体的自组织和自支配特点显得尤为突出。该公司鼓励个人将20%的工作时间用于从事自己喜欢的课题研究,Google表现出来的“混乱”部分原因正在于此。然而,这也是个体自组织和自支配的有力保障,创新的能量就在这种自组织和自支配过程中得到最大限度的释放。Google的不少产品,如Gmail、Google News,都是在“混沌”之中被开发出来的。 能体现Google自组织的最新例子之一是Google 101的开发过程。克里斯托弗·比茨格里亚是Google一位年轻的高级软件工程师,该公司大多数员工都是从大学毕业生中招收。比茨格里亚认为,这些人在刚加入Google时最需要的是接受高级培训,因此与其进入公司再培训不如让他们在上大学期间就接受培训。 2006年秋的一天,比茨格里亚在会议间隙碰到CEO埃里克·施密特,他大胆地向施密特提出,打算利用他的20%时间开设一个课程,对他的母校华盛顿大学的学生进行培训。施密特对此表示赞赏。 接下来的几个月,比茨格里亚充分发挥其创业精神,拉到了一批分散在不同地方的志愿者以及他在Google同事一起实施其计划。9个月后,比茨格里亚又找到施密特,提出了一个令后者始料不及的想法——利用Google强大的电脑服务器机房,为学生、研究人员和创业者提供类似Google那样的强大计算能力。现在,这已成为Google重要战略内容之一。 施密特后来承认,最初他以为比茨格里亚只是打算将它应用在教育领域,因此对于比茨格里亚到底做什么他并不是很关心,不过他认为,这并不是坏事,因为即使失败了比茨格里亚也能从中学到一些东西。 另一个例子是敏捷软件开发方法(agile programming)的推广。这是一个将反馈尽早地和经常性地纳入到产品开发过程中的方法,以前曾在该公司的某些部门采用过。Google一些工程师希望在公司内推广这种方法,不过,他们并没有先找领导汇报请示,而是自发地组成了“敏捷开发谷类”(Agile grouplet)。他们争取到了尽可能多的小团体,向这些小团体教授这种新方法。他们还通过分发有关该方法的书籍,在公司内部举办主题讲座,设立“敏捷开发办公时间”,为其他员工提供咨询等方式促进人们对这种方法的了解和认同。 自组织和自支配要以共同的目标和原则为基础,否则企业就可能会陷入混乱。对于其企业目标,2004年Google上市前,赛吉·布林(Sergey Brin)和拉里·佩奇(Larry Page)发表的《创始人书》中写道:“我们的目标是开发出能显著改善尽可能多人工作生活的服务。在追求这个目标的过程中,我们可能会做一些我们认为能对社会有积极影响的事情,哪怕短期财务回报并不明显。” 这样的目标知易行难,因为如果得不到企业员工的认同,它就可能成为空中楼阁。幸运的是,Google在招聘、组织结构和企业文化等方面的做法使它避免了这种情况。 与大多数企业相比,Google在人员招聘方面的支出是最多的。据估计,该公司从事招聘工作的员工数量与其员工总数之比曾达到过1∶14,远远超过了思科在1990年代末创下的1∶65的记录。更重要的是,Google有一套严格的招聘程序,以确保招聘到的员工与公司志同道合。用该公司首席文化官斯塔茨·苏里文的话来说,就是在招聘时要看他们是否属于“谷类”(Googley)。 Google的组织结构和文化也有助于它将个体与企业的目标统一起来。该公司一位产品经理宾杜·雷迪在谈到Google独特的组织结构时说:“我认为,公司越大员工为公司工作的动力越弱,而为顶头上司工作的动力就越大。通过采用非常扁平的组织,Google消除了这个问题。” 该公司的组织结构同样也体现出了浑序组织“形式与功能可变性”的特点。例子之一是其产品开发结构。该公司最初采取的是传统结构——BCG 矩阵法,这种方法适合于连贯性的创新。Google后来认识到,该方法尽管生产率高,但创造力和创新相对却较低,尤其是不利于非连贯的创新。因此,Google后来很快采取了灵活的小组创新方法。 Google鼓励员工经常提出大胆的甚至是稀奇古怪的设想,主管们会根据情况指派小组来评估这些想法是否可行。一般情况下,提出设想的工程师(该公司几乎每个工程师都带有一个常见的头衔,如产品经理)都能牵头组成一个人数不多的小组,按其想法去实施。这种灵活的组织形式有效地调动了员工的创新积极性,因为即使遭到失败,他们也不会因此而受到惩罚。美国沃顿商学院管理学教授卡提克·霍萨纳加尔指出,这种形式能防止官僚主义决策对创新的阻碍,使Google应付因员工数量急剧增加而带来的挑战。 鼓励尝试而不惩罚失败的文化,极大地解放了员工的思想,使他们跳离短期利益的束缚。比茨格里亚深有体会地说:“请求原谅比请求允许要容易得多。”其言下之意,某些情况下员工完全可以先斩后奏。公司创始人就曾经承认,Google的许多成功都是来自于原来不被公司管理者看好的东西。实际上,Google员工在没有获得最高管理层支持而进行开发的情况是很普遍的,这在许多公司中很难想象。 独特文化的背后是管理者对于思想多样性的容纳,以及Google回报而不惩罚失败和试验的薪酬制度模式。在Google身上,我们能看到浑序组织的其他一些特征,包括容纳并培育多样性和变异,分散与集中的统一,合作与竞争的结合等。 在 Google,管理者采取措施鼓励员工保持开放心态,比如鼓励开发人员对公司任何产品中存在的漏洞进行修补或为其增加新功能,不论他们是在哪个产品开发小组。这不仅有利于公司内的思想交流,也使不同产品开发小组的成员能够对小组外的思想保持开放。 然而,Google并非只有分散和自由,它同时也有适当的集中以及必要的纪律和原则。比如,尽管该公司鼓励员工的个体创新,但每年它都要举行多次头脑风暴大会,每次约有上百名工程师参加。在产品开发方面,Google有一条“七二一”原则,即将70%的时间用于核心业务搜索/广告业务的开发,20%允许技术人员自由创造,其余10%用于那些可能无法解决但它觉得值得追求的想法。为避免因散而乱,该公司每月都要围绕其产品投资进行重新安排,并经常性地进行产品战略评估。 另外,它也有详细而明确的程序以确保能够持续不断地捕捉到新的设想,对它们进行评估,并确保新设想的提出者能够获得应有的反馈。沃顿商学院一位教授就指出,对于其核心业务,Google是非常有纪律而且是完全以业绩为导向的,这就使它极好地处理了专注于核心业务与不断寻找新机会之间的矛盾,增强了它对商业环境变化的适应能力。 不过,随着Google的不断长大,外界对它的担心也愈发明显。这些忧虑并非毫无理由。截止到2007年9月底,Google的员工数已超过15000人。人员增多往往会减缓决策速度,而且也不容易使员工感到自己对企业的个人影响力。另外,随着一些具有诱惑力的股票期权被陆续执行,激励难度加大,Google的物质吸引力也有所下降。它是否能够持其富有活力的浑序状态还是将进入一个成熟公司所共有的流程化,这直接影响到其未来的命运。 1月29日 雪天,你想到了什么?这两天谈论话题中最热门的词,恐怕便是“下雪”了。 难得坐一回公交车,看到电视新闻里,西湖断桥边游客如帜,人人浮着欢乐的笑容,纷纷举着相机在合影留念。当记者采访一位老大妈时,她说这是杭州十多年未遇的大雪,能在西湖边上欣赏美景,很开心…… 很开心……对于生活在现代化都市的居民来说,可能是的。杭州也有三年没下这么大的雪了,人们快乐的堆着雪人,打着雪仗,或者是结伴踏雪赏梅,拍照留念。雪,带给这些人的印象是美好的。 而对于那些还在拥挤的车站中,因雪天封道的外地人来说,恐怕就很难露出微笑了。还有那些因雪灾而失去家园或是亲友的人,下雪,恐怕更多的是一个灾难的代名词。 同样是雪,它本身难道有好坏之分吗?同样的事物,为什么会有两种不同的结果呢? 你或许会说这是每个人命运的不同,有的人出生在繁华的城市,有的人降生在偏僻的农村,他们从出生起,就感受着种种的不同。这难道不是业力的显现吗?不同的人,因其之前所产生的业,而感受了不同的果,因此才会有不同的显现。快乐与痛苦,不是无端端从天下掉下来的,为什么让快乐砸中脑袋的不是他,而是你呢? 然而生活在快乐中的你,不要认为你的快乐将会永远地进行下去,请珍惜现在所拥有的一切,并将这种快乐与他人分享。得到时不要过于兴奋,失去时也不要过去悲伤。现前生活在痛苦中的人们,也请不要放弃,因为痛苦能让你感受到生命的五味杂陈,对生命的蕴意有更深入的感悟。 快乐与痛苦是相对的,就看你怎么把握了。 彩票 死亡当你跟很多人讲到死亡无常时,大多都唏嘘一句:哎,讲这干嘛,死亡离我还远着呢!甚至还会觉得你这人老提这个不吉利的字眼而产生反感。 而倘若你不甘心继续与对方说:那些遭受意外灾害的人,他当天早上醒来的时候,也不曾想过自己今天将会消失在这个世界,而想以这个理由来说服对方时,对方就会说:这种死亡的概率是多么低呀!怎么可能轮到自己身上呢? 对,说到了概率。可是为什么人们明明知道中五百万彩票的概率是如此之低,但还是会跃跃欲试呢?同样是概率,为什么前者就选择逃避,而宁可选择后者无止尽的投入自己的金钱呢?同样是概率,前者是每个人都必然会面临的,后者这一辈子能面临到的又是多少呢? 又想到了干粮和水的例子,我们都像是一个要去长途旅行的旅客。在到达目的地之前,甲准备了充足的干粮及饮用水,而乙则是觉得没有这个必要,什么都不准备。毫无疑问的,我们可以想象这两个人的结果是怎么样的。乙直到自己快要饥渴而死的时候,才会悔不及当初为什么不像甲那样准备好资粮,而显然后悔早已晚乎。 道理似乎是地球人都明白,但是究竟该准备些什么呢?好像现在大多数人会注重那个“过程”,我想是否可以将此在上面这个例子中理解为“欣赏沿路的风景”,可是想象一下,只要是旅途,终有到站的一刻,而这个时候,由于自己过于执着之前的种种享乐,而要永远地告别这一切的美好事物,会是怎么样的感受呢?如果现在不能认同这个观点,那请想象一下,自己曾经失去过的一件珍爱的东西,或是失恋的感觉,为什么会这么的痛苦?根源在哪里呢?根源就在于我们的执着,将它视为自己的,希望永远也不要离开自己。 那这个干粮和水到底是什么呢?我想可能每个人的心中,都有各自的答案吧。有些人可能会说就是说多赚钱,让自己这一辈子能生活地安逸,生后留给子女一笔不小的财产,也有些人可以志向比较远大,说为国家或全人类作出贡献之类。我想,在我们的旅途之上,都不必逃避内心深处隐藏的那个话题,而应将此作为自己前行的“方向盘”,时刻的观察自己,现在的行为是否与我们期待的目的地有所偏差。那些无意义,浪费生命的事,还是少做些好吧。 10月24日 老爸皈依记老爸终于皈依了,总算了了我的一个心愿。
从一个对活鱼非常有“意乐”的肉食者到改食三净肉、每天能闻法念佛,平时跟老爸交流的话题,由过去的时政新闻转为了佛法闻思,将世间的一些所见听闻,转为佛法的讨探。对人生难得、寿命无常、因果不虚等基础也有了初步的认识。这近一年的时间,应该说进步还是挺大的。 那天问了老爸一句:“你现在还敢吃活鱼吗?”老爸不加思索的答曰:“当然不敢啦!”我一阵窃喜,心想:嘿嘿,终于对因果生起正见了。于是问他:“为什么不敢呢?”老爸答:“因为怕你骂啊!”……他老人家来这么一句让我暴汗的答案。继续耐着性子问:“那还有别的原因吗?”老爸在一边叠被子,一边说:“因果啰~”,俨然像是一个老师在考学生似的,搬了一个教科书上的答案。虽然这样,对于现在的进步,还是颇感欣慰了。 可能是习气的关系,或是因缘一直没有成熟,很早之前就让老爸老妈皈依,但他们总是有一种担心“我皈依后,不能杀生了”的误区。这种误区也是许多对佛法不了解的人都会产生的。其实不皈依杀生同样也会造下恶业,而如果你皈依了,却会从此所行持的一切善法,将增上无限。更重要的是,你从此走上了解脱轮回苦海之道。 搬出了早就准备好的DVD,先给老爸看了皈依的本体、分类,发心之区别,为什么要选择大乘的皈依,皈依的功德讲解,然后就是进入正行,在堪布面前受大乘皈依,仪轨非常之简洁,跟着念三遍,就可以了。受完问老爸:“有什么感想啊?从此你就是一名真正的佛弟子了。”老爸还在“如梦如幻”:“嘎快滴啊?”再次…… 老爸有了新的开始,而我,在心里生起安慰的同时,也感觉到了不小的“压力”——自己身边最亲的人尚且花了如此之多的精力,每天的交流,给他看一些大德的开示,初入佛门的书籍,也仅只是达到了皈依,而且说实话,离真正以“度化一切有情众生,证得圆满正等觉佛果”的发心还差之甚远,一个菩萨要度化众生,是需要何等的发心与毅力呢?再来反观自己,修行还如此差劲,仍然没有真正生起出离心,对一些世间的事物我执依然十分严重,对死亡无常根本没有真正的认识。 心里想着轮回过患,但起心动念却时常造着轮回之因。 逆水行舟,不进则退。很多学佛的人也是如此,第一年很精进,再往后就越退转了,其原因就是没有打好基础,认为人生难得、寿命无常、轮回过患,因果不虚的道理都懂了,认为皈依只是初入佛门时要学习的,皈依后就可以学更深的法了,而如果真正的懂了,那是一定会精进修行的,就像金格厄格西一样,一生念了九亿遍不动佛心咒,晚上根本不倒单,因为他一想到死亡无常,就根本不敢睡觉。这些大成就者们尚且如此,我等凡夫又如何有理由可以懈怠放逸呢? 皈依的意义:我们没皈依之前,诵经念咒是有很大功德的,但还不是真正解脱的种子,都是轮回的功德。你看现在世界上,有的人不知道学佛,也不懂因果,但他很快乐、很有钱、做大官,这些都是他们没有皈依、没有发菩提心时做功德的果,这些功德都落在轮回中了。大家都很羡慕这样的生活,但你要清楚,他也是要死去的,轮回中是要受苦的。没有皈依,没有发菩提心,虽然做了很多功德,很有善心,很快乐,但这个果还是落在轮回中,没办法解脱,没办法往生西方极乐世界的。皈依后,我们做善事和修行,就变成脱离轮回的功德,所有的功德就成了解脱的种子,都是解脱的方法,也可以说是消除自己所有贪嗔痴的方法。 面对苦难的轮回,有无数的灾厄、恐惧、痛苦,我们想要从中解脱,以我们个人的力量实在无能为力。毕竟一已之力太薄弱,因为轮回的根源是三毒,我们想依靠世间的高官、富豪或天人来获得解脱,都是根本不可能的,因为他们自己也都是轮回众生,自己都还在饱受轮回之苦,怎么可能给你带来快乐呢?因此必须皈依三宝,获得指引与庇护…… 节选自《皈依的意义与修法》 http://www.fosss.org/genrang/vow/z051.htm P.S. QQ实在太恶了,审核了五天时间的结果就是审核未通过,这篇文章有什么不好的地方了吗?还是国外的好啊~~~唉 9月7日 蚊子与路障(我的故事二则)蚊子篇: 清晨5时余,耳边被嗡嗡作响的小蚊子催醒,正在酣眠之际的我,怎忍如此干扰?非常出于习气的一挥手,将蚊子赶跑,继续睡觉。可没过多会儿,小蚊子又过来叫我早起了。再次挥手,再次赶走……丝毫没有体会到蚊子菩萨的良苦用心。 这挥手的两下后,虽仍处于“昏迷”阶段,但却隐约生起了歉疚之心:我就这么对待众生吗?就这么粗鲁的将往昔的母亲给赶走了?我的菩提心到哪里去了呢? 越想越惭愧,睡神终于被惭愧心打败了,乖乖的起床,洗脸、漱口,清早修,开始了新的一天…… 路障篇: 这几日文一路一直在整修,经过与古翠路的交叉口时,总是要经过一段很凹凸不平的道路。而这个路口的绿灯时间总是特别短,以至于每次右转都要被前面大辆的自行车堵塞而无法前行。而就这么点小小的困难,却发现自己骑过这里时,也总会生起烦恼。 怪施工单位为什么不多考虑下行人的感受,不要如此粗蛮的将黄沙土堆扩张到慢车道,以致于路人都不得不推着车辆“翻山跃岭”。 而骑过这一段,这样的烦恼就减轻了。 今天再次骑到这里时,忽然想到:烦恼不正像这段道路一般,只是暂时遮止了我们原来的心,当跨越了这一障碍后,我们的心又恢复到了原来的本性。另一角度来看,烦恼即是无明,正如同这条道路不会永远存在阻碍的土堆一样,烦恼不可能是常有的。既使如此,为什么还要因此而生惑呢?再想,所有的道路,障碍我们的土堆,石子,我们的车、这个城市,哪一个又是实有的?再追溯下去,问到我的心,仿佛没有答案可找了。 |
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